Böse Hahnrei. Starrte Eric Jover Samantha 38g und Sean Michaels.

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On 19.06.2020
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Über das Böse: Die Philosophin greift weit aus, bis in die klassische Antike, doch allerdings wendet sie sich immer wieder auch dem epochal gewordenen Bösen zu - dem geschichtlichen und moralischen Inferno des Holocausts sowie der Seele derer, die als dessen Urheber in Erscheinung traten.

Worin bestand die Barbarei? Hitler, so die These, habe die Moral als solche negiert und dabei einen neuen Wertekanon in die Wirklichkeit gesetzt - gleichsam über Nacht seien nur noch mores installiert worden: die Sitten und Gebräuche einer rassistisch aufgeheizten Weltanschauung, die gegen jede Form des Rechtsstaats die Vision von einer perfekten Bürokratie verbreitete und dafür willfährige Subjekte fand.

Sowohl in den Nürnberger Prozessen als auch später im Verfahren gegen Eichmann brach das sprachlose Entsetzen über so viel Nihilismus auf.

An dieser Stelle verweist Hannah Arendt ausdrücklich auf ihr Buch und dessen Kerngedanken. Indirekt nimmt sie Adolf Eichmann beim Wort, dass die Gedankenlosigkeit von Gehorsam und Pflichterfüllung das Wesentliche für die moderne Radikalisierung des Bösen geleistet habe.

Das Moralische versteht sich von selbst. Doch das hehre Diktum aus langer Tradition vermag nach Auschwitz nicht mehr zu überzeugen.

Alle Denkungsarten der Moralphilosophie werden brüchig und bezeugen im Angesicht des Genozids eine verräterische Hilflosigkeit. Wenn die Antike die Suche nach dem guten Leben zur Privatsache machte, lehrten die Offenbarungsreligionen, dass Gott das Gute befehle.

Nietzsche, der mutwillige Skeptiker, unterlief hingegen beides, als er schrieb, es sei naiv, zu glauben, dass Moral übrig bleibe, wenn der strafende Herr verschwunden sei.

Hier zieht es Hannah Arendt zu Kant: zu seinem Begriff des kategorischen Imperativs, der ausschliesslich aus dem vernünftig strukturierten Verhältnis des Menschen zu sich selbst gewonnen sein soll - das moralische Gesetz, das dem guten Willen unterliegt, ist weder Produkt eines Gehorsams gegenüber höheren Mächten, noch bildet es die Legalität von Rechtsformen ab.

Ich selbst bin mein Gesetzgeber. Solches - anderseits - verrät einen aufklärerischen Optimismus auf Seiten der Vernunft als einer allgemein einsehbaren Autorität, den die Katastrophen des Jahrhunderts offensichtlich kräftigst negiert haben.

Und so es hier - nach Hannah Arendt - von einer neuartigen Qualität sein soll, widerspricht das radikale Böse jeder moralphilosophischen Erwartung.

Von Sokrates bis zu Kant lehrte die Moralphilosophie, dass der Mensch das Böse nicht um des Bösen willen zu tun vermöge; sogar die Religionen der Erbsünde entdeckten dessen Ursprung in einem fern gelegenen Sündenfall und dessen Folgen.

Wie weiter? Hannah Arendt zitiert zunächst Kierkegaard - es steige aus den Tiefen der Verzweiflung. Und ohne ihn jemals zu nennen, folgt sie - wir wollen annehmen: mit gemischten Gedanken - ihrem Lehrer Martin Heidegger, wenn sie gegen Kant und andere Klassiker der Metaphysik dazu übergeht, die existenziellen Dimensionen des Menschseins diesseits von Gott und Vernunft aufzureissen.

Dies, es muss wiederholt werden, immer vor der Folie ihrer prekären Einsichten zum Fall Eichmann, der beweise, wie das radikal Böse nicht aus Überzeugungen, sondern aus der Plattheit einer Beamtenseele erwachsen sei.

Hannelore Bedert wil ook een oproep doen. Ze roept iedereen op om een reanimatiecursus te volgen, en de overheid om zulke cursussen verplicht te maken.

Ik troost me soms met het besef dat ik nog alles heb kunnen doen in een poging hem te redden. Het mocht niet baten, maar ik heb het wel kunnen proberen.

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Peter Johansson. Hannah Arendt wollte wissen, was alle wissen wollen, die angesichts der NS-Verbrechen fassungslos sind: Wie konnte dies geschehen?

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So kann man beispielsweise im Bestattungsmuseum schon einmal Probeliegen. Daher ist es fast schon selbstverständlich, dass eine Psychiaterin und private Ermittlerin auch mit diesem Thema konfrontiert wird.

Um genau zu sein geht es um Sterbehilfe, Euthanasie und so manche Leichen zu Silvester. Nicht nur Alkoholleichen. Es ist Silvesternacht.

Überall in Wien knallt es und man feiert ausgiebig den Jahreswechsel. Auch Alma Liebekind, die ihren Lover Michelangelo zu einer Party begleitet.

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